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作者简介：叶木桂（~），男(汉族)，广东肇庆人，讲师，硕士，研究方向：文艺美学。

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（因部分图片损坏严重，更换为瓦当实物图片）

摘要：汉代文字瓦当是古代瓦当艺术的最高水平体现者，瓦当书法在古代中国书法艺术之中独树一帜。瓦当书法与气有着密切的关联．舒险敛丽四种瓦当书法的审美风格对应着和粗郁平之气，表达喜怒哀乐的心理情感。瓦当书法在表现生命情感的同时，因随圆变形的独特书写技法，展现出清、和、肃、壮、奇、丽、古、澹这八种书法气格。运动、力量和气势之美构成了瓦当书法尚气的美学追求，达到了古代瓦当的艺术水平最高峰。这种艺术韵味和审美文化意蕴的背后，则是瓦当书法作为一种“生命的形式”传递出“生命的意味”，体现了大汉盛世积极向上地张扬生命价值的时代审美文化表征。

关键词：汉代瓦当；瓦当书法；气；情感；气格；审美文化

引言

“气”，是中国传统艺术的一个十分重要的概念。对此，叶郎说过：“‘气’不仅构成世界万物的本体和生命，不仅构成艺术家的生命力和创造力的整体，而且也构成艺术作品的生命。[1]南齐谢赫所提出的“气韵生动”则成为古代艺术的美学追求至高境界：中国书法，这种传统艺术自是与“气”这一美学范畴有着密切的联系。北宋苏轼在《论书》中提出：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”[2]清代周星莲在《临池管见》中亦日：“字有筋骨、血脉、皮肉、神韵、脂泽、气息，数者缺一不可……总之以法为主，气以辅之。”[2]因此，中国书法离不开一个“气”字。正是“气”的注入，书法艺术得以血脉贯通，风神立现，其旺盛生命力也方得以延绵无绝，代代生辉。

汉代瓦当书法，是中国书法艺术中的珍品。其独树一帜的艺术特色使瓦当不再是简单的“盖瓦头”，而是具有极高艺术价值的工艺精品。瓦当书法是汉代书法的高水准体现者，其简拙浑朴有之，畅逸遒丽有之，圆润婉美有之，又或峭拔刚挺，或雄博古穆，或绵劲流秀……其中透出神气、生气、骨气、志气、逸气、秀气、峻气、劲气、豪气、雄气……风姿灼约的瓦当书法给世人呈现出气脉流动、生意盎然、美不胜收的“气”的文字艺术世界。我们将考察瓦当书法的生命情感表达形式，以及气之变和风格之间的关系，在审视瓦当独特的书法艺术的同时，探讨其背后所承载着的审美文化表征。

1生命的情感表达

关于中国书法，宗白华在《中国书法艺术的性质》中说道：“中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术。”[3]可见，中国书法不是简单的文字符号，而是“活”的情感形式，是表达人的生命情感的载体。对此，李泽厚认为：“它像音乐从声音世界里提炼抽取出乐音来，依据自身的规律，独立地展开为旋律、和声一样，净化了的线条——书法美，以其挣脱和超越形体模拟的笔画(后代成为所谓‘永字八法’)的自由开展，构造出一个个错综交织、丰富多样的纸上的音乐舞蹈，用以抒情和表意。”[4]69随着墨线的龙蛇游动,气脉贯通，心手达情，人的情感之流如音乐舞蹈般有节奏地自由释放，尽情表达，终而畅神悦志。

元代书法家陈绎曾在《翰林要诀·变法》一文中提道：“喜怒哀乐，各有分数：喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”[2]喜怒哀乐的情感变化引起气的和粗郁平之变化，而气的变化各殊则导致书法的舒险敛丽之不同审美效果。瓦当书法把复杂幽微的人的心理情感传神地表现出来，令人们感受到了古人的喜怒哀乐，亦倾听到了书法所奏出的生命脉动之音。

1．1喜：气和而宇舒

心情欢喜高兴，气则和顺畅通，书写之字则舒展宽博。对此，宋代董迪在《怀素洪州诗》中说道：“夫君子养心，贵在不屈，必气和而在，物无累之，则浩搏天之外而若无所碍也：”[2]图1的大富瓦当，反映了古人祈望大富大贵，渴望幸福生活的美好愿望，其欢喜和顺的心情可见一斑。“大富”二字随圆就势，由上而下书写，气满充盈地占据当面圆形空间。文字体大架宽，线条舒展流畅，给人以疏朗稳重、气通豁达、爽爽的喜悦欢愉之感。

图1大富瓦当

1．2怒：气粗而字险

内心愤恨威怒，气则急促粗重，书写之字则险峻峭拔。对此，周星莲在《临池管见》中论道：“古人喜气画兰，怒气画竹，各有所宜。……徐季海善用渴笔，世状其貌，如怒猊抉石，渴骥奔泉，即所谓怒气也。”[2]图2的佐弋瓦当，为汉代佐弋令官署建筑瓦当。为了显示巍巍大汉王朝的威严以及佐弋令的赫赫威风，“佐弋”二字由右而左书写，结体斜势，线条圆和苍润，呈现出怒张威发、骨硬气猛、颖达劲利的势态，令人望而生畏，畏而止步。

图2佐弋（yi）瓦当

1．3哀：气郁而字敛

悲伤哀愁，气则沉郁屈结，字由之而收束内敛。图3的齐园宫当瓦当，为汉武帝子齐王刘闳长陵墓瓦当，寄托了对仙逝之人的缅怀与哀思，故其文字情志沉郁。唐代窦蒙的《字格》则谓：“兴致不弘日束：”[2]“齐园宫当”四字，在有限的格界内依势变形，笔画方折拙简，字体提敛屈顿，斜而复正，给人以紧结敛束，沉若云郁，惊悚峭绝之感。

图3齐园宫当

1．4乐：气平而字丽

快乐愉悦，心正而气平，字由之而隽秀流丽。对此，明代解缙在《书学详说》一书中指出：“乐而融之也，而梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也。”[2]如图4的长乐未央瓦当，表达了王公贵族渴望能够永远快乐、幸福千秋、永无止境的美好愿景。“长乐未央”四字，笔画灵秀逸动，线条颀长清润，传递出温雅秀丽、清遒蕴藉之美感。

图4长乐未央瓦当

清代包世臣在《艺舟双辑·答熙载九问》指出：“书之形质如人之五官四体，书之情性如人之作止语默，必如相人书所谓五官成，四体称，乃可谓之形质完善，非是则为缺陷；必如《礼记》所谓九容，乃得性情之正，非是则为邪僻。”[2]的确，书法如人，书形如人形，书情如人情。汉代瓦当书法即是如此，通过其形象生动、灵活多变的文字自由地抒情画心。苏珊·朗格说过：“如果想要使得某种创造出来的符号(一个艺术品)激发人们的美感，它就必须以情感的形式展示出来；也就是说，它就必须使自己作为一个生命活动的投影或符号呈现出来，必须使自己成为一种与生命的基本形式相类似的逻辑形式。”[5]以此来看，瓦当书法之所以具有美感，是因为它以一种生命的形式传递出人的幽微细腻的性情意绪，从一笔一划里看到的是人的生命本身。让这“生命的形式”生气勃勃地活动起来的动力就在于“气”的灌注和运行。可见，“气”是瓦当书法之美的重要基础元素。若缺少了“气”，瓦当书法将气候不通流，气韵难以生动，美之魅力亦尽消。

2丰富多变的气格

情感和气的变化影响了瓦当书法的审美效果，而瓦当书法书写的变化又造就了瓦当书法气格的殊异。陈绎曾在《翰林要诀·变法》一文中提到书法的八种风格：“清和肃壮，奇丽古澹，互有出入者是。窗明几净，气自然清；笔墨不滞，气自然和；山水仙隐，气自然肃；珍怪豪杰，气自然奇；佳丽园池，气自然丽；造化上古，气自然古；幽贞闲适，气自然澹。八种交相为用，变化又无穷矣。[2]瓦当书法虽以篆体为主，但其书写技法千变万化，其风格亦多种多样。我们以上述八种风格为例，逐一考察瓦当书法所表现出来的“气”的风格神韵。

2．1气清

这是指清新自然，通透脱俗。西晋卫恒对此说道：“是故远而望之，若翔凤厉水，清波漪涟，就而察之，有若自然。”[2]13图5的“维天降灵延元万年天下康宁”十二字，结体疏朗，字体娟秀，圆润清丽，华美超尘。此外，清秀者，如八风寿存当瓦当；清丽者，如东宫瓦当；清朗者，如千秋长安瓦当；清劲者，如长生未央瓦当。

图5维天降灵延元万年天下康宁瓦当

2．2气和

这是指虚灵平和，冲淡蕴藉。唐太宗有道：“所资心副相参用，神气冲和为妙，今比重明轻，用指腕不如锋锥，用锋锥不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋沈静。”[2]图6的“千秋万岁”四字,显得平和清润，含蓄蕴藉。此外，柔和者，如延年瓦当；宽和者，如破胡乐哉瓦当；和畅者，如羽阳千岁瓦当；和雅者，如延年益寿瓦当。

图6千秋万岁瓦当

2．3气肃

气肃，指严正整肃，静谧幽深。整肃者，如长陵东当瓦当(图7)。“长陵东当”四字，紧凑舒展，整肃瘦劲，峻森冷幽。此外，端肃者，如上林农官当瓦当；凝肃者，如流远屯美瓦当；肃和者，如神气咸宁瓦当。

图7长陵东当瓦当

2．4气壮

窦蒙的《字格》谓道：“力在意先日壮。”[2]这里强调的是雄浑宏强、壮丽道伟的阳刚之力美。雄壮者，见图中羽阳万岁瓦当(图8)。可见字体规整、气势雄浑、壮美豪逸。此外，遒壮者，见图中上林瓦当；宏壮者，见图中关瓦当；刚壮者，见图中折风阙当瓦当。

图8羽阳万岁瓦当

2．5气奇

奇，“参差起复，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。”[2]奇诞者，如千秋万岁瓦当(图9)。此文字为鸟虫篆，其“千”字写作鸟形，构思怪诞有趣。此外，奇巧者，如冢瓦当；雄奇者，如齐园瓦当；奇肆者，如长乐未央瓦当。

图9千秋万岁瓦当

2．6气丽

气丽，唐代欧阳询的《用笔论》道：“丽则绮靡而清遒。”[2]图10的“石室朝神”四字，字体秀丽，平和简静，遒丽天成。此外，华丽者，如万岁冢当瓦当；隽丽者，如巨杨冢当瓦当；繁丽者，如延年益寿瓦当；雅丽者，如泱茫无垠瓦当。

图10石室朝神宫瓦当

原图磨损严重

2．7气古

气古，即高古，指淳朴渺远的太古意识，玄妙深渺的境界。古穆者，如与华无极瓦当(图11)。此瓦当文字结体端庄规整，字体雍容古穆，拙中见巧。此外，古拙者，如永承大灵瓦当；古茂者，狼千万延瓦当；古趣者，如仁义自成瓦当；醇古者，如光耀隗宇瓦当。

图11与华无极瓦当

2．8气澹

气澹，指孤闲淡远，恬静安然，意醇境深。图12的“涌泉混流”四字，结体平和，笔画秀美，淳澹境远。此外，高澹者，如前堂食室瓦当；澹逸者，如利央瓦当；澹远者，如长乐未央瓦当。

图12涌泉混流瓦当

汉代瓦当书法的气格丰富多变，其中一个很重要的原因在于它的独特的书写构形——因圆(形)而变。与一般的书法不同，瓦当书法的书写是在圆形的当面空间里进行，故其书写必须做到依圆就势，随势而变。一是平正型。这种类型的书写特点在于，文字正立，为了顺应中心圆或者外圈，与之相近的笔画随弧线变化，其书法气格往往表现为平顺舒和。如图13的“万岁”二字，方折的笔画居多，部分笔画做适当的弯弧变形，字体正立规整，平正宽博。此类型的瓦当还有乐瓦当、逸延寿瓦当、汉并天下瓦当，等。

图13万岁瓦当

二是向心型。此类型的书写特点是，瓦当文字的上部贴近并沿着外圈分布，文字的底部往圆心聚向，其书法气格通常表现敛肃奇趣。图14的“千秋万岁与天无极”八字顺时针绕着外圈匀布于格内，字底聚向中间写有“千金”二字的中心方格，字体上宽下窄，显得浑圆意趣。千利万岁瓦当、吴氏舍当和春林万岁瓦当等属于这种类型的书法。

图14千秋万岁与天无极千金瓦当

三是旋转型。这类型的书法，位于圆心和外圈之间的文字绕着圆心旋转变形，多是展现出灵动逸丽的气格。图15的“高安万世”四字旋转拉长，结体紧凑，线条婉转，字体飘逸秀雅。万岁冢当瓦当、守祠堂当瓦当和长生无极瓦当等亦属此类型书法。

图15高安万世瓦当

宗白华说：“气韵，就是宇宙中鼓动万物的‘气’的节奏、和谐。”[6]他认为，一切艺术都趋向于音乐，音乐感即是它的“韵”。汉代瓦当书法之所以达到了气韵无穷的境界，是源自于其多变之气格所传递出来的节律性音乐美感。而这气韵之美，不仅在于瓦当书法书写构形的规律性，以及由之而化变出来的多样风格，更重要的是其气格所蕴含着的精神生命的谐和激情律动。

3尚气的审美文化表征

中国古代书法在每个时期呈现出不同的美学风格。金学智指出：“中国书法史上各时代的群体主导风格特征归纳如下：商周尚象，秦汉尚势，晋代尚韵，南北朝尚神，唐代尚法，宋代尚意，元明尚态，清代尚质。”[7]依此可知，“气”(势)则为汉代瓦当书法的主要美学风格。李泽厚亦指出：“人对世界的征服和琳琅满目的对象，表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度，它们构成汉代艺术的气势和古拙的基本美学风貌。”[4]依此来看，汉代瓦当书法的本质在于运动、力量和气势，而其中的力量和运动则构成了其气势之美。

3．1运动

瓦当寓动于静，其本身是静止，包括书法文字在内的纹饰则是呈动态的。“一般形式美经常是静止的、程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西(如美术字)，‘有意味的形式’则恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力量的美。中国书法——线的艺术非前者而正是后者，它不是线条的整齐一律均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。”[4]70瓦当书法的美不是静止或程式化的，而是运动、变化的，其运动变化的审美形态生动多样，如飞动、波动、流动、逸动、旋动，等等，如下三例可窥其态：

一是飞动的延年飞鸿瓦当(图16)。“延年”二字原本呈静稳之态，但由于画人了处于二字之间的硕大的展翅高飞的鸣雁，二字则仿如乘着鸿雁翩翩飞翔而去，仙风禅味十足。

图16延年飞鸿瓦当

二是波动的宫瓦当(图17)。“宫”的书写极具心思，字体完全变形图案化。“吕”字像喇叭裙的女俑，而宝盖头则化作一道道弦弧纹，似水受外力而波动，荡漾的水纹涟涟，极具视觉冲击力。

图17宫字瓦当

三是流动的永受嘉福瓦当(图18)，文字为极具意趣性的鸟虫篆体，四字结体疏密均匀，线条蜿蜒盘曲，如无数小虫在蠕动爬行，行云流水的线墨，畅达秀美。

图18永受嘉福瓦当

3．2力量

东汉蔡邕在《九势》里指出，书法必须讲究笔力，切忌“笔软”，他认为：“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。”[2]6瓦当书法讲究笔力，字体充满力量，展现崇高的阳刚之美。

例如，刚力的卫字瓦当(图19)。“卫”字布满当面，笔画瘦硬尖锐，像一位身穿甲胄手执利器的卫士，刚劲而孔武有力，虎虎生威。

图19卫字瓦当

弹力的李字瓦当(图20)。“李”字结体舒展，线条富于弹力韧性，婉转方折自如，显得轻盈隽丽。

图20李字瓦当

浑力的上林农官瓦当(图21)。“上林农官”四字书写规整端庄，线条浑圆，曲直之中透出骨力。

图21上林农官瓦当

3．3气势

清代沈德潜强调诗文以气胜，他认为：“文以养气为归，诗亦如之……而欲振荡其势，回旋其姿也。其间忽疾忽徐，忽翕忽张，忽淳潆，忽转掣，乍阴乍阳，屡迁光景，莫不有浩气鼓荡其机，如吹万之不穷，如江河之滔莽而奔放。”[8]汉代瓦当书法亦然，遒健雄放的书法透射出无可阻挡的伟岸气势。这种气势之美既来自于外在的千姿百态的书法运动形态，又来自于内在的令人感动的书法笔力力量。

这里有霸气的单于天降瓦当(图22)。“单于天降”四字结体沉雄有力，线条浑厚劲健，气势如虹的臣服天下之霸气跃然纸上。有雄气的万岁瓦当(图23)。“万岁”二字斜势而写，字体疏朗雄健，自信洒逸，君临天下的雄肆王权之气赫然在目。

图22单于天降

图23万岁瓦当

有伟气的永奉无疆瓦当(图24)。此瓦当的文字严谨庄重，方圆兼备，英伟之气逼人。

图24永奉无疆瓦当

关于汉代瓦当书法，我们强调不是其笔势，而是它的气势——书法所表现出来的时代审美文化精神意蕴。“汉代开创了一个伟大的盛世，作为反映这一盛世的各种观念形态的文化，都贯注了一种以‘大汉气象’为标识的恢弘、自豪、博大、昂然的向上的时代精神，唯有这种精神，才能反映出盛世的景象与汉人的气度来。”[9]所以，大汉王朝的文艺展现的必然是一种大汉气象的审美文化表征。尚气(势)的汉代瓦当书法风格正是大汉气象尚气(势)的审美文化特征的具体表现。

对此，宗白华在《中国古代的绘画美学思想》中指出，汉代的艺术具有“生动”的特点，其绘画、雕塑、舞蹈和杂技等都是热烈飞动，虎虎生风[6]52。汉代瓦当纹饰即是如此，它除了有充满动感活力的动物、神秘恐怖的神兽、生生不息的植物、婉转流变的几何、生气活泼的人，还有就是气贯流动的书法文字。在汉代瓦当书法里，少有脂粉气、山林气、市井气或者台阁气，更多的是丈夫气、剑气、豪气或志气。在书法文字内容上，它毫不掩饰地展示国威、君威和权威，大方坦诚地宣告渴望权贵、财富、名利、长生和幸福。在形式上，以灵活多变的技法匠心独到地设计、布局、变形和组合文字。在风格上，千变万化，绚丽多彩，令人叹为观止。动、力、气三位一体的瓦当书法，将激情奔放、奋发昂扬、蓬勃旺盛的汉代精神风貌淋漓尽致地展现出来。

4结语

由上文可见，“气”是汉代瓦当书法重要的艺术表现因素。瓦当书法所展现出来的气象、气势和气韵，表明它已经达到了“气韵生动”的艺术臻境。美国格式塔心理学美学家阿恩海姆提道认为：“‘气韵生动’，即生命之气回荡于其中。通过这种可以由笔触中察觉得到的性质。上天的呼吸‘赋与自然中一切事物以生命，并一直支持着运动和变化的永恒进程’……如果艺术作品包含“气”于其中，它必然反映出一种精神的活力，这种活力正是生命的本质之所在’。”[10]作为蕴含‘气’的艺术品，瓦当书法以其生动形象的文字之象表达情感，表现气格，展现气势，令我们从中领略到独特的艺术韵味，探寻到丰厚的审美文化意蕴。在其背后，则是瓦当书法作为一种“生命的形式”传递出“生命的意味”。惟其如此，汉代文字瓦当达到了古代瓦当的艺术水平最高峰，虽历经千百年，它的艺术魅力依然引人人胜。

参考文献

[1]叶朗．中国美学史大纲[M]．上海：J：海人民出版社，．

[2]上海书画出版社，华东师范大学古籍整理研究室．历代书法论文选[M]．上海：上海书画出版社，．

[3]宗白华．艺境[M]．北京：北京大学出版社，．

[4]李泽厚．美的历程[M]．天津：天津社会科学出版社，．

[5][美]苏珊·朗格．艺术问题[M]．滕守尧，朱疆源，泽．北京：中国社会科学出版社，：43．

[6]宗白华．美学散步[M]．上海：上海人民出版社，l：51．

[7]金学智．中国书法美学[M]．南京：江苏文艺出版社，：．

[8]沈德潜．说诗啐语[M]．霍松林，校注．北京：人民文学出版社，：．

[9]杨树增．汉代文化特色及形成[M]．北京：人民文学出版社，：48．

[10][美]鲁·阿恩海姆．艺术心理学新论[M]．郭小平，翟灿，译．北京：商务印书馆，l：77．

编辑：鸣谦

校对：丁左